ملحق

مصطلحات قد تطلق على الدهر

1. الوقت

هو مقدار من الزمان، وكل شيء قدرت له حينا، وكذلك ما قدرت غايته فهو مؤقت. والوقت مقدار من الدهر معروف، وأكثر ما يستعمل في الماضي، وقد استعمل أيضا في المستقبل. وقد استعمل "سيبويه" لفظ الوقت في المكان تشبيها بالوقت في الزمان، لأنه مقدار مثله. و(موقت) محدود.

قال تعالى:]إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا[ (سورة النساء: الآية 103). ويقال: وقت الشيء يوقته، إذا بين حده، ثم اتسع فيه فأطلق على المكان، فقيل للموضع ميقات .

قيل أن الوقت: ما يرد على العبد، وينصرف فيه، ويمضيه بحكمه من خوف أو حزن أو فرح، ولذلك قيل: الوقت سيف قاطع لأنه يقطع الأمر بحكمه. وقد يراد بالوقت ما حضر من الزمان المسمى الحال. وقد روى "القشيري" عن أستاذه "الدقاق": أن الوقت ما أنت فيه، فإن كنت في الدنيا فوقتك الدنيا، وإن كنت في العقبى فوقتك العقبى

2. الحين

·   الحين: قيل هو الدهر نفسه، وقيل وقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الأزمان كلها، طالت أو قصرت، يكون سنة أو أكثر من ذلك. وخص به بعضهم أربعين سنة أو سبع سنين أو ستة أشهر أو شهرين، ويراد به الوقت أيضاً.

·   الحين، المدة، ومنه قوله تعالى: هل أتى على الإنسان حين من الدهر. والحين وقت من الزمان. قال "الأزهري": وجميع ما شاهدته من أهل اللغة يذهب إلى أن الحين اسم كالوقت يصلح لجميع الأزمان. وأن المعنى في قوله عز وجل: تؤتى أكلها كل حين. أنه ينتفع بها في كل وقت.

ويطلق الحين أيضاً على يوم القيامة.

3. الأبد

·   الأبد في اللغة: هو الدهر والجمع آباد وأبود. وأبد أبيد كقولهم دهر ودهير، والأبد الدائم والتأبيد التخليد.

·   الأبد اصطلاحاً: هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب المستقبل.

4. المدة

·   في اللغة: هي الغاية من الزمان والمكان. ويقال لهذه الأمة مدة أي غاية في بقائها. ومدة من الزمان، برهة منه. والمدة طائفة من الزمان تقع على القليل والكثير.

كما يمكن أن يشتق من الفعل (مد) لفظ (الامتداد)، كما يشتق منها (المدة) بمعنى الزمان، ومثل هذا ملاحظ في مصطلح (الوقت). فتكون (المدة) حاوية لبعدي الزمان والمكان.

·   المدة اصطلاحاً: هي عند بعضهم الزمان المطلق الذي لا تعده حركة، وعند أكثرهم أنه لا توجد مدة خالية عن حركة إلا بالوهم. ويستعمل "الرازي الطبيب" المدة بمعنى الزمان المطلق.

5. الزمان

جاء في "لسان العرب" أن الزمن والزمان اسم لقليل الوقت وكثيره. وأزمن الشيء طال عليه الزمن، وأزمن بالمكان أقام به زماناً، وعامله مزامنة. وقيل: الدهر والزمان واحد، وهذا خطأ عند أكثر المحققين في المسألة، فقد يطلق الزمان على جميع الدهر وبعضه.

·   الزمان اصطلاحاً: يقول "الجرجاني": إن الزمان هو مقدار حركة الفلك عند الحكماء، أما عند المتكلمين فهو عبارة عن متجدد معلوم، يقدر به متجدد آخر موهوم. كما يقال: آتيك عند طلوع الشمس، فإن طلوع الشمس معلوم، ومجيئه موهوم، فإذا قرن ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الإبهام.

6. الآن

·   الآن لغة: آن الشيء حان لغة. والألف واللام فيه زائدة، لأن الاسم معرفة بغيرهما.

·   الآن اصطلاحاً: (الآن): هو عند ابن سينا، "طرف موهوم يشترك فيه الماضي والمستقبل من الزمان". وقد يقال (آن)، لزمان صغير المقدار عند الوهم، متصل بالآن الحقيقي من جنسه.

وعند بعضهم: الآن اسم للوقت الذي أنت فيه .

7. الأزل

·   في اللغة: بالتحريك القِدَم، ومنه قولهم: هذا شيء أزلي، أي قديم.

·   في الاصطلاح: هو استمرار الوجود في أزمنة مقدرة غير متناهية في جانب الماضي.

والأزلي: ما لا يكون مسبوقاً بالعدم. ويقسم البعض الموجودات إلى ثلاثة أقسام: فهي إما أزليّ وأبدي وهو الله تعالى، أو لا أزلي ولا أبدي وهو الدنيا، أو أبدي غير أزلي وهو الآخرة وعكسه محال، فإن ثبت قدمه امتنع عدمه.

8. السرمد

هو دوام الزمان خصوصا في المستقبل.