3. الدهرية والدَّهْر في الأمثال والشعر العربي

أ. الدهرية

الدهرية هي: كلمة عربية، مأخوذة من الآية ]وَقَالُوا مَا هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ[ (سورة الجاثية: الآية 24).

وتطلق الدهرية على أولئك الذين أنكروا الاعتقاد في الله، وأنكروا خلق العالم والعناية الإلهية، ولم يسلّموا بما جاءت به الأديان الحقة، من الشرائع السماوية والبعث والعقاب. وقالوا بقِدَم الدهر، وأن المادة لا تفنى، وأن كل ما حدث في العالم إنما يرد إلى فعل القوانين الطبيعية، أي إلى حركة الأفلاك. وقولهم بقدم الدهر هو أبرز أقوالهم، بل هو المحور، الذي يدور عليه مذهبهم، ويميزهم عن غيرهم. وذهبوا إلى ترك العبادات رأساً؛ لأنها لا تفيد، وإنما الدهر بما يقتضيه، مجبول من حيث الفطرة، على ما هو الواقع فيه، فما هناك إلا أرحام تدفع، وأرض تبلع، وسماء تقلع، وسحاب تقشع.

والدَّهري: رجل دَهْرِيُ: ملحد لا يؤمن بالآخرة، يقول ببقاء الدهر.

والعالم والكون بكل ما فيه مخلوق محدث، وهذا ما اتفقت عليه جميع الملل والنحل والطوائف، على اختلاف عقائدها وأديانها. ولكن خالف في ذلك فرقة واحدة، قالت بقدم العالم، وأنه موجود منذ الأزل وأطلق على هذه الفرقة الدهرية.

وإن كان العرب قد نسبوا إلى الدهر المصائب والبلايا، فإن الدهرية قد ألَّهوا الدهر، وأنكروا الخالق المبدع للكون، واستدلوا ببراهين وهمية. وقدعرض ابن حزم، في كتابه "الملل والنحل، حججهم واعتراضهم، وفند تلك الحجج الباطلة".

ب. الدهر في الأمثال

·   أكل عليه الدهر وشرب.

يضرب لمن طال عمره، يريدون أكل وشرب طويلاً، وقال:

·   إذا أدبر الدهر عن قومٍ كفى عدوهم: أي إذا ساعدهم كفاهم أمر عدوهم.

·   حلب الدهر أشْطُرَهُ: أي أنه اختبر شطري الدهر، خيره وشره؛ فعرف ما فيه، ويضرب للذي جرب الدهر.

·   الدهر أنكب لا يلب: أي كثير النكبات

·   شاخص له الدهر فاه: أي تغير عما كان له عليه.

·   عذاب رعف به الدهر عليه: ويضرب لمن استقبله الدهر بشر شديد.

·   فعلنا كذا والدهر إذ ذاك مُسْجِلُ: أي لا يخاف أحدٌ أحداً، ويقال: أسجله، أي أرسله على وجهه.

·   نِعم المؤدِّبُ الدهر.

·   نقض الدهر مِرَّتَهُ: المِرَّة: القوة، ويراد هنا أن الدهر أَثَّر فيه.

·   هو الدهر وعلاجه الصبر.

·   أبقى من الدهر: ويقال أبقى على الدهر من الدهر، يضرب لطول العمر ونحوه.

·   أجفى من الدهر.

·   أطول من الدهر.

·   صاحت بهم حادثات الدهر: يضرب لقوم انقرضوا واستأصلتهم حوادث الزمان.

·   عَثَر بأشرسِ الدهر: أي بداهية الدهر وشدته، يقال: أن الشرس ما صغر من شجر الشوك، ومنه شراسة في الخلق.

·   لم يُخَّبأ للدهر شيءٌ إلا أكله: أي أن الدهر يفني كل شيء، ولا يسامح أحداً من بنيه.

·   من عتب على الدهر طالت معتبته: أي من غضب على الدهر طال غضبه؛ لأن الدهر لا يخلو من أذى ومشقة.

·   بَقْلُ شهرٍ، وشَوكُ دَهْر: يضرب لمن يقصر خيره ويطول شره.

·   لكل دهر رجال: هذا من قول بعضهم: لكل مقام مقال، ولكل دهر رجال.

·   من سابق الدهر عَثَرَ.

·   لا أفعله دهر الداهرين: أي أبد الآبدين.

ج. الدهر في الشعر العربي

قال أبو عبيدة: ومن شأن العرب أن يذموا الدهر عند المصائب والنوائب؛ حتى ذكروه في أشعارهم، ونسبوا الأحداث إليه، قال عمرو بن قميئة:

ومثله كثير في الشعر، ينسبون ذلك إلى الدهر، ويضيفونه إليه، والله سبحانه الفاعل، لا رب سواه. وقد أحسن أبو علي الثقفي، حين بيّن أن الدهر مخلوق، مأمور لله تعالى، فقال:

           وينسب إلى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قوله:    

وقال صالح بن عبد القدوس (توفي  نحو 160هـ):

وقال علي بن موسى الرضا (توفي 203هـ)

وأنشد بعضهم:

قال شاعر:

وقال أبو الحسن التهامي (توفي 416هـ):

وقال أبو إسماعيل الطغرائي (توفي 513هـ):

وقال أيضاً:

وقال صلاح الدين الصفدي (توفي 764هـ):