موضوعات الشابي الشعرية

          تدور أشعار أبي القاسم في إطار، أكثره من هذه التجارب: الحب اليائس، الذكريات الطليّة، العذاب النفسي، التأمّل الكوني، الانحطاط الاجتماعي. وليس في تاريخ الشعر العربي شاعر عبّر عن حياته بصدق، وتمثل في شعره ما كان يجول في كيانه الداخلي والخارجي، مثل أبي القاسم. فهو لم "يتعمّد" قط أن يكون شاعراً، وإنما ساقته تجاربه سوقاً نحو هذا الفن، وهي التي ألهمته كلّ ما قاله، ولم يُضِف إليها شيئاً من عنده.

          فقد ظهر حبه العميق، المفرط في عمقه، على سطح كلّ بيت شعر كتبه، وكل قصيدة قالها. وبدا للناس عارياً شفّافاً، لمِا يتسم به من طلاوةٍ وصفاء وطهارة:

          وتبلغ رقته قمتها، عندما يخاطب التي يحبها:

          هذه أحاسيس شاعر يُعرف ما يضطرب في قلبه، ويعبر عنه بصفاء يبلغ حدّ الإشراق، ولا يخالجه ظلّ من "وهج البيان"، وإنما هو وهج العاطفة، الذي يشيع في هذه الكلمات. وشأنه في هذا، ينتظم جميع الموضوعات، التي تناولها في شعره، ومعظمها من "الوجدانيات"، التي يمتزج فيها الحبّ، عادة، بالتأمل والذكرى، وتظهر فيها روابط الحياة النفسية بمظاهر الطبيعة. وقد تكون قصيدته "الصباح الجديد" مثالاً لما يتردد في وجدانه من معانٍ وأخيلة وصور، ثم لما يأخذ به في حياته الوجدانية من أفكار، ويفرض عليها من اتجاهات، في نفسه وفي الطبيعة:

          ومأساة الشابي، أنه انطوى في تجاربه النفسية القاسية، على "مفكر" عميق التفكير، فكان لا يكتفي بأحاسيسه، وإنما يحاول دوماً أن يوجهها، أن يصرفها عن المرارة، أن يميل بها إلى "الحياة"، وهي التي انصرفت بطبيعتها نحو الأسى والكآبة، ووقفت عند "الموت" لا تريم، ولا تحول عنه ولا تزول. وهذا هو معنى قصيدته "إرادة الحياة"، التي شاعت وانتشرت، وأحبها كل قارئ عربي:

          وهذا هو أيضاً معنى ديوانه كله، وقد جعل عنوانه "أغاني الحياة". وهو معنى شاعريته نفسها في صميم العذاب، الذي أطبق على حياته، منذ أحب تلك التي ماتت، إلى أن أصيب بالداء العضال في قلبه. ذلك أن الآلام التي عاناها أبو القاسم، كان من شأنها أن تصدّه عن الحياة، عن الحب والأمل، عن كل ما هو فرح ومتعة وحماسة، ولكن قوة نفسه، وصلابة عوده، وتعلقه الأصيل بما يسمو على الأوصاب والآلام، أمور أيقظته على الفن الشعري لا في كيانه فحسب، بل في العالم كله، ونهض وسط آلامه من جهة، وتعلقه بالحياة من جهة، "شاعرا" يحدّث نفسه عن أفراح الدنيا وجمالها، ويتحدث إلى الدنيا عن عذابه وكآباته، وبهذا كان أقرب الناس من أبناء الشرق، إلى بيتهوفن الذي وفّق إلى استخدام الآلام جسراً عبر عليه إلى الفرح، من طريق الموسيقى، والشابي استخدم الموت الذي عرفه في فقد حبيبته، ثم في فقد والده، ثم في التفافه عليه حين مرض، سبيلاً إلى الحياة عن طريق الشعر:

          قيل عن بيتهوفن: إنه كان يحمل روح نيتشه[1] بين جنبيه، لما أظهر من بطولة في تحمل العذاب، وجلد على المكاره، وقيل عن الشابي كذلك: إنه تأثر بنيتشه وآرائه، غير أن الحقيقة هي أن الشابي لم يصدر في شعره، وفي أفكاره، إلاّ عما أحسّ وجرب.