3. الموشح[1]

      قيل إنه من مخترعات المغاربة، وهذّبه ابن سناء المُلْك المصري، وقيل هو من مخترعات الأندلسيين وهو الأرجح. وقد اتفق المؤرخون على نسبة الموشحات إلى أهل الأندلس؛ لأنها من مستنبطاتهم، ولم يذكروا مشرقياً في الوشاحين قبل ابن سناء الملك المصرى، وهوما يؤكد أن الشرق لم يعرف هذا الفن إلا في أواخر الأعصر العباسية، بعد أن شاع وازدهر في الأندلس، وظهر بها أمثال أبى بكر بن زُهْر[2] وابن بقِّي[3] والأعمى التُّطيلي[4]. وابن باجة[5] وسواهم من الوشاحين المشهورين. وقد ارتبطت نشأة الموشحات ارتباطاً وثيقاً بفن الغزل ومجالس اللهو والغناء، فهي بسهولة أسلوبها، وبما فيها من عامية اللفظ، تيسر على الملحن خلق لحن طريف، وقد بدأت الموشحات في خدمة الغزل، وبمرور الزمان تعددت أغراضها، فأصبح الوشاحون ينشئونها في فنون الغناء، والخمر، ومجالس اللهو، ووصف الطبيعة، والمدح، والرثاء، والهجاء. ثم اتسعت موضوعات الموشحة، إلى أن وصلت إلى القول في الزهد. ويقول ابن سناء الملك: إن ما كان منها في الزهد، يقال له المكفر، والرسم في المكفر خاصة ألا يعمل إلا على وزن موشح معروف، وقوافي أقفاله، ويختم بخرجة ذلك الموشح.

      وأول من ابتدع الموشحة، فيما يذكر المؤرخ الأندلسي ابن بسام، هو محمد محمود القبري. على أن المؤلف الحقيقي لفن الموشحات، هو أبو بكر عبادة بن ماء السماء، المتوفى عام 422هـ.

      والموشح الواحد يعتمد على أكثر من وزن، وأكثر من قافية، ويعمد الوشاح فيه إلى ضرب من التنويع العروضي.

      ويعرف ابن سناء الملك الموشح فيقول: " الموشح كلام منظوم على وزن مخصوص، وهو يتألف في الأكثر من ستة أقفال وخمسة أبيات، ومنه التام والأقرع. فالتام ما ابتدئ فيه بالأقفال، والأقرع ما ابتدئ فيه بالأبيات.

      يقول عبادة بن ماء السماء، في إحدى موشحاته الغزلية:

 

 

 

      ومن أشهر الوشاحين الأعمى التطيلي، ومن أشهر ماقاله الموشحة التي مطلعها:-

ضاحكٌ عن جمانْ سافرٌ عن بدرٍ ضاقَ عَنْهُ الزماُْوحواهُ صَدْري

آهِ مما أجدْ شفني ما أجدْ

قام بي وقعدْ باطشٌ متئدْ

كلما قلت قدْ قال لي أينَ قَدْ

وانثنى خوط بانْ ذا مِهَزٍّ نَضْرِ

عاَبَثتْهُ يدانٍ للصّبا والقطْرِ

      وقد ذكر أن جماعة من الوشاحين اجتمعوا في أحد المجالس في إشبيلية، وقد استحضر كل واحد منهم موشحة ألفها وتأنق فيها، وأنشد الأعمى التطيلي هذه الموشحة، وما كاد ينتهي حتى قام كل وشاح بتمزيق موشحته إجلالاً للتطيلي وإعجابا ً بموشحته.

      ولما شاع فن التوشيح في الأندلس، وأخذ به الجمهور لسلامته وتنميق كلامه وترصيع أجزائه، نسجت العامة من أهل الأمصار على منواله، ونظموا على طريقته بلغتهم الحضرية من غير أن يلتزموا فيه إعراباً.

      واستحدثوا فناً سموه الزجل.